Po třech letech služby přišla chvíle, kdy měl Ježíš Kristus vykonat svůj velký a věčný obětní čin — závěr Jeho pozemské služby a naplnění toho, co proroci dávno předpověděli.

Poslední týden pozemské služby Ježíše Krista — týden Jeho usmířující oběti — tvoří řada událostí, které svědčí o Něm jako o Spasiteli lidstva a odhalují Jeho nejhlubší učení.

Slavný vjezd do Jeruzaléma — první den

Město Jeruzalém bylo plné ruchu, neboť se blížil svátek Paschy. Mnozí lidé přišli do města, aby se zúčastnili slavnosti. Spasitelův slavný vjezd je zaznamenán v Matoušovi 21:1–11, Markovi 11:1–11, Lukášovi 19:29–44 a Janovi 12:12–19. Podle těchto svědectví vjel Ježíš Kristus do Jeruzaléma na mladém oslíkovi.

Tato událost měla hluboký význam, neboť naplnila slova proroka Zachariáše (Zachariáš 9:9):

„Plesej velmi, dcero sionská, prokřikuj, dcero jeruzalémská; aj, král tvůj přijde tobě spravedlivý, a spasení plný, chudý a jedoucí na oslu, totiž na oslátku, synu oslice.“

V tom okamžiku dal Kristus nepopiratelně a směle najevo, že je Mesiáš. Starší Bruce R. McConkie učil:

„Všechny podrobnosti tohoto jedinečného výjevu se spojily, aby dále svědčily o totožnosti ústřední postavy scény. Bylo to, jako by Ježíš říkal: ‚Mnohokrát jsem vám otevřeně, i skrze nutné závěry, říkal, že jsem Mesiáš. Moji učedníci o tom také svědčí. Nyní přicházím k vám jako Král Izraele, přesně jak předpověděli dávní proroci; a dokonce i vaše účast na této události je sama o sobě svědectvím, že jsem Ten, jenž měl přijít vykoupit můj lid.'“ (McConkie, DNTC, sv. 1, str. 577–78.)

Téhož dne Spasitel učil Řeky, že Jeho smrt je nezbytná k naplnění Božího plánu (Jan 12:20–36), přičemž použil výstižné podobenství o pšeničném zrnu padajícím do země. Také požehnal svým učedníkům, aby vydrželi nadcházející zkázu Jeruzaléma (Marek 11:11), a zaplakal, když pohlédl na město (Lukáš 19:41).

Očištění chrámu — druhý den

Nejznámější událostí tohoto druhého dne bylo vyhnání kupujících a prodávajících z chrámu. Tento záznam se nachází v Matoušovi 21:12–16, Markovi 11:15–18 a Lukášovi 19:45–48.

Matouš 21:15 praví:

„A když viděli přední kněží a zákoníci divy, které činil, a děti volající v chrámě a říkající: Hosanna synu Davidovu! — rozhněvali se.“

Slovo přeložené jako „děti“ se podle Překladu Josepha Smithe vztahuje na „syny království“.

„Nebyli to malí chlapci ani malé děti, jak naznačuje Bible, ale učedníci — členové Církve, lidé, kteří nesli svědectví o Božství Ježíše. Právě od těchto dospělých ‚synů království‘, těchto členů Církve, kteří skrze pokání a křest se stali ‚jako novorozené děti‘ v Kristu (1. Petr 2:2), přijímal dokonalou chválu. Jak by mohla přijít od kohokoli jiného než od těch, kteří znali a podřizovali se podnětům Ducha Svatého?“ (McConkie, DNTC, sv. 1, str. 585.)

Také druhý den Ježíš Kristus proklel neplodný fíkovník. Seminární příručka vysvětluje:

„Spasitelovo prokletí fíkovníku přineslo několik důležitých poučení. Fíkovník mohl představovat zkažené náboženské vůdce Židů, kteří navenek předváděli zbožnost, ale postrádali pravou spravedlnost. V tomto smyslu událost učila, že každý z nás musí usilovat o život, který je v souladu s tím, čemu věříme a co učíme.

Prokletí fíkovníku také poskytlo názorné znázornění lekce, kterou Spasitel učil dříve ve svém působení v podobenství o fíkovníku (viz Lukáš 13:6–9): každý musí činit pokání, jinak zahyne. Poté, co učedníci zareagovali na prokletí fíkovníku, Spasitel využil tuto příležitost, aby je poučil o moci víry, která dokáže vykonat ještě větší zázraky, než jaký právě spatřili.“

Olivová hora — třetí den

V tento den Spasitel Ježíš Kristus na Olivové hoře vyučoval mnohá ze svých nejznámějších podobenství: podobenství o dvou synech (Matouš 21:28–32), podobenství o zlých vinařích (Matouš 21:33–41; Marek 12:1–9; Lukáš 20:9–16), podobenství o zavrhnutém kameni (Matouš 21:42–46; Marek 12:10–12; Lukáš 20:17–18), podobenství o královské svatební hostině a svatebním rouchu (Matouš 22:1–14), podobenství o deseti pannách (Matouš 25:1–13) a podobenství o hřivnách (Matouš 25:14–30).

Také v tento den byl Ježíš konfrontován svými protivníky v otázce daně (Matouš 22:15–22; Marek 12:13–17; Lukáš 20:19–26). Farizeové, zákoníci, herodiáni a všichni, kdo se Spasiteli stavěli na odpor, Ho chtěli nachytat a spikli se, aby Ho dali odsoudit a usmrtit (Jan 11:53) — spiknutí, které se zformovalo právě onoho dne.

Jejich záměrem bylo přivést Krista k rozporuplné odpovědi, avšak Ježíš odpověděl s velkou moudrostí:

„…Tehdy jim řekl: Dávejte tedy, co je císařovo, císaři a co je Božího, Bohu.“ (Matouš 22:21.)

Jinými slovy: ‚Nebuďte nespravedliví — vraťte císaři, co mu náleží; a zároveň nebuďte bezbožní — vraťte Bohu, co je Boží.‘

„Moudrost této odpovědi vymezuje hranice dvojí svrchovanosti a ujasňuje příslušnost dvou říší — nebeské a pozemské. Obraz panovníků ražených na mincích označuje, že časné věci náleží časnému vládci. Obraz Boha vtisknutý do srdce a duše člověka znamená, že celá jeho bytost a všechny jeho schopnosti náleží Bohu a musí být použity v Jeho službě…“ (Howard W. Hunter, CR, duben 1968, str. 65.)

Také v tento den Ježíš Kristus učil o dvou největších přikázáních (Matouš 22:34–40; Marek 12:28–34), o Posledním soudu (Matouš 25:31–46) a o daru vdovy (Marek 12:41–44; Lukáš 21:1–4).

Čtvrtý den

Písma nezaznamenávají, co Spasitel v tento den dělal. Pravděpodobně trávil čas v kruhu svých učedníků.

Poslední večeře a Getsemane — pátý den

V tento den se odehrálo mnoho závažných událostí: Velikonoční večeře (Lukáš 22:15–18), umytí nohou učedníkům (Jan 13:1–20), ustanovení svátosti (Matouš 26:26–29; Marek 14:22–25; Lukáš 22:19–20) — včetně odhalení zrádce u stolu a předpovědi Kristovy smrti (Jan 13) — a velká přímluvná modlitba Ježíše Krista za nás v Getsemane (Jan 17:1–26).

K ustanovení svátosti zanechal náš Mistr vzácné učení. Starší James E. Talmage napsal:

„Zatímco Ježíš seděl s Dvanácti u stolu, vzal bochník nebo placku chleba a poté, co vzdal uctivé díky a posvětil jej požehnáním, podal část každému z apoštolů se slovy: ‚Vezměte, jezte; toto jest tělo mé‘; nebo, podle podrobnějšího záznamu: ‚Toto jest tělo mé, které se za vás dává: to čiňte na mou památku.‘ Potom vzal kalich s vínem, vzdal díky a požehnal jej a podal jim jej s příkazem: ‚Pijte z toho všichni; nebo toto jest krev má nové smlouvy, která se za mnohé vylévá na odpuštění hříchů. Ale pravím vám, žeť nebudu píti od této chvíle z tohoto plodu vinného kmenu až do onoho dne, kdy jej budu píti s vámi nový v království Otce mého.‘ Tímto prostým, avšak dojemným způsobem byl ustanoven obřad, jenž se od té doby nazývá Svátostí Večeře Páně. Chléb a víno, náležitě posvěcené modlitbou, se stávají symboly Pánova těla a krve, jež mají být přijímány s úctou a na Jeho památku.“ (Ježíš Kristus, str. 576–77.)

Po tomto posledním společném shromáždění se všemi svými apoštoly odešel Kristus do Getsemanské zahrady.

„Právě tam vzal na sebe Ježíš hříchy světa, pod podmínkou pokání. Právě tam trpěl nad lidské síly. Právě tam krvácel z každého póru. Právě v Getsemane pociťoval takovou úzkost, že byl ochoten nechat ten hořký kalich přejít — a právě tam také učinil své poslední rozhodnutí naplnit vůli Otce.

Právě tam sestoupil z nebe anděl, aby Ho posílil v Jeho největší chvíli zkoušky. Mnozí lidé byli ukřižováni a muka takového trestu jsou krajní, avšak jediný člověk — Syn Boží — se sklonil pod tíhou utrpení, které na Něho dopadlo oné temné noci, v níž sestoupil níže než cokoli jiného, aby mohl povstat nade vše ostatní.“ (McConkie, DNTC, sv. 1, str. 774–75.)

Kříž — šestý den

V tento den byl náš Spasitel zrazen Jidášem Iškariotským (Matouš 26:47–50; Marek 14:43–45; Lukáš 22:47–48; Jan 18:3–4), předveden před tehdejší úřady a odsouzen (Matouš 27:1–2; Marek 15:1; Lukáš 22:66–71; Jan 18:15–18) a poté zbičován a zesměšněn (Matouš 27:39–44; Marek 15:29–32; Lukáš 23:35–37).

Ježíš Kristus byl odveden na Kalvárii a poté, co ze Kříže pronesl velké pravdy (Lukáš 23:34, 43, 46; Jan 19:26–30; Matouš 27:46), vydechl naposled.

„Ježíš Kristus byl mrtev. Jeho život mu nebyl vzat jinak, než jak sám dovolil. Přestože by smrt byla vítanou úlevou v jakékoli z dřívějších fází Jeho utrpení — od Getsemane až ke kříži — žil, dokud nebylo vykonáno vše, co bylo ustanoveno.

V posledních dnech bylo slyšet hlas Pána Ježíše, který potvrzuje skutečnost Jeho utrpení a smrti a věčný záměr, který tím byl naplněn. Slyšte a dbejte Jeho slov: ‚Nebo hle, Pán váš Vykupitel trpěl smrt v těle; pročež trpěl bolest všech lidí, aby se všichni lidé mohli kát a přijít k Němu.‘ (NaS 18:11.)“ (Talmage, Ježíš Kristus, str. 639–40.)

Spasitel byl vzat Josefem z Arimatie a uložen do hrobu.

Hrob — sedmý den

Ke vchodu hrobu, kde byl Kristus uložen, byl přiválen kámen a byli postaveni strážní vojáci (Matouš 27:62–66).

Vzkříšení — první den

Náš Mistr a Spasitel vstal z mrtvých první den týdne, třetí den po své smrti (Matouš 28; Marek 16; Lukáš 24; Jan 20), přičemž se nejprve zjevil Marii Magdaléně a poté svým učedníkům.

O Vzkříšení učil starší D. Todd Christofferson:

„Kristovo Vzkříšení ukazuje, že Jeho existence je nezávislá a věčná. […] Svým Usmířením a Vzkříšením Ježíš Kristus překonal všechny důsledky Pádu. Fyzická smrt bude dočasná a dokonce i duchovní smrt má svůj konec, neboť všichni se vrátí do Boží přítomnosti, alespoň dočasně, aby byli souzeni. Můžeme mít naprostou důvěru a jistotu v Jeho moci překonat vše ostatní a udělit nám věčný život.“

Kvůli Němu smrt není koncem. Díky Spasiteli se můžeme vrátit, abychom žili s Bohem, a také nacházet radost, pokoj a útěchu v tomto pozemském životě.

V den, kdy vstal z mrtvých, náš Mistr změnil směřování lidských dějin a umožnil nám znovu se shledat s těmi, které milujeme.

Jaké jsou vaše myšlenky a pocity ohledně Svatého týdne a Velikonoc? Napište komentář níže!